因此，那个出身于江南水乡的陆游，那个习惯了桃花春雨的陆游，那个曾写下“红酥手，黄藤酒”的陆游，在报国抗金的良心感召下，一腔意气，行便千山。冷月边关，有他“匹马戍梁州”的豪情壮志；狼烟江南，有他“楼船夜雪瓜洲渡”的无悔坚守。那赤诚的热血，使他罹经“塞上长城空自许”的悲恸，使他饱尝“老却英雄似等闲”的苦涩，然而良心的坚守却愈挫愈坚。当陆游在留下《示儿》后抱憾长逝时，泽被后世的，是那永不释怀的家国情怀、永不更移的良心坚守……

战场奔波，戎马倥偬是对“人”的抒写，清寒自守、独居书斋是对良知的恪守。喜欢梁实秋的风神高简、晏然自得；放弃所谓的“翻译馆长”之位，宁可在北碚江边简陋的“雅舍”悠然谈天赏月。谢绝仕途官场，蜗居陋室，伏案劳顿。喧闹纷繁的名利场上，少了一位八面玲珑的政客，门可罗雀的斗室中，诞生了一位学贯中西的大师。凭一己之力译出《莎士比亚全集》，梁老耗尽心血，而一生的无名无利无悔，则是对“安贫乐道”“洁身自好”的最好坚守。

张载为“为往圣继绝学，为万世开太平”皓首穷经；闻一多为“自由、民主”仆身血泊；左拉为守住“人类历史上的良知关口”而援笔直书《我控诉》被迫流亡；张志为了真理而愤怒高呼，殉难真理……文人之魂，不在于能否精骛八极、学富五车，不在于能否舌战群儒、妙笔生花，而在于心中是否有一块名为“良心”的白璧，是否能傲然挺起磊落青衫下的脊梁。

良心，是沉甸在肩上的慨然担当，是凝聚于笔尖的仗义执言，是熔铸于心底的真善美智……在世俗的冲刷下，在命运的磨砺中坚守住良心，擎起文人不屈的风骨，更擎起民族的浩然正气！

《良心》作文篇2

在21世纪的今天，人类的科学经济发展已经达到了很高的程度。然而我想问：你们是否想到过工业排出的废气会污染空气？业废水投入江中会让水严重污染？不少零食会吃臭氧层使得紫外线过度照射而危害到人类的健康？

在科学经济发展中我们也要适当的去想想环境的破坏，全球变暖的原因。保护环境，树木、花儿、鸟儿将会给你带来一番美妙的风景。你可否仔细听过鸟儿婉转优雅的歌声？你可否轻轻抚摸过桦树光滑的外衣或松树那粗糙不平的皮肤？你可否闻过花儿那令人陶醉的清香？

让溪流从你张开的手指隙缝间拥挤而过吧！你会感觉到大自然的美妙。让风肆意的吹拂你吧，你会感觉到大自然的野性。让雨点儿地在你身上吧，你会感觉到大自然那调皮的性格。

这美丽的景色本应该在今天仍然不变，可是，你是否发觉它变了？鸟儿的歌声总带些悲伤，仿佛一个嗓音沙哑的人在歌唱。花儿的生存总遭到破坏，那清香总是没有十里飘香的寓意。树儿再不能欢快的摇摆了，因为人类总有一天将结束它们的生命。

你们这些砍伐树木，乱摘花儿，捕鸟赚钱的人啊！你们可否想到过它们的心情？难道植物真的没有感情？

一位科学家作过一个试验：他拿一个仪器与植物连在一起，当他拿一根点燃的火柴向植物靠近时，指针猛烈摆动，表明植物正在害怕。接着，他多试几次，震动越来越轻了，说明植物已经稍微习惯了点。为了证明这不是偶然，他又在别的植物试了试，结果还是一样。最后，他又把一之蟹放进火里烧，仪器指针来回摆动，犹豫不决的样子，说明植物对蟹生感同情。

这就是一个铁据，如此你还有话可讲吗？

保护环境是每个人都要出分力的，控制每天对自然的污染程度。你将会看到一个盎然的春天、火热的夏天、凉爽的秋天、寒冷的冬天一个四季分明的世界！

《良心》作文篇3

?围城》，我是先看电视剧，后来又断断续续读了些片段（这本书的连续性不强），最近才一口气从头到尾将整本书读完。读完之后，我才对这本书有了不成熟的理解。

有的报道说，方鸿渐就是作者的化身，甚至有的人还怀疑作者的博士学位是否也是虚构的。但无论如何，方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的。但就因为他是知识分子，而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈“围城”。他希望做个大人物，这样的性格就决定了他的一生。方鸿渐的第二圈“围城”就是给他带来多灾多难的假学位，在买假的文凭之前，他也问问良心，他为自己起了最好的借口“父亲是科举中人，要看‘报条’，丈人是商人，要看契据”。以他自己的口气，就是“说了谎话，还是讲良心。”说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了，既然都不讲，那学位发扬光大吧？害得自己当了副教授忍气吞声的，两头不着岸。方鸿渐一生的第三圈“围城”，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。也许从第一圈“围城”建立时，就决定了会有第二圈“围城”，就决定了会有第三圈“围城”了。在那个到处都是“小人物”的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的。可是他还是希望做个大人物，希望自己能够使家翁感觉光耀门楣，买了文凭，又觉得有损道德。要知道，社会上只有两种人能够混得好。

一种是真正的有才学的人，他们有他们独特的才能，他们有他们高尚的情操。他们是因为他们近乎模范的举止，才赢得别人的尊重。而另一种，则是完全相反的，他们用旁门左道，说谎时，能够令自己都骗过来。他们深有城府，他们的行为举止有时真是没有良心可言。而社会上更多的是后者，从古到今都是如此。袁世凯使用了多少手段才当上大总统？乾隆是如何登上皇位的？就连现在的企业在商业上的竞争，也用尽手段，不是你死就是我亡。

可是，并不是所有人面对这些都能狠下一条心的。多数人都像方鸿渐一样，有那么一点的良心，有那么一点虚荣。他们处处做小人，又不得不处处提防小人。他们也知道世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就像方鸿渐知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。谁知道，人家早已设了陷阱等他踩进去。

或许《围城》的文学价值也正在此。它写出了人们不愿正视的真实社会环境。

《良心》作文篇4

首先，记者需要有一颗善良的心。只有如此，记者才能真正扎根群众，体察人民群众的疾苦，做“人民的喉舌”，实践记者的“人民性”。第二，记者需要热情，却不可代替政府官员。记者要去追索原因，还要研究解决的办法。怎么解决？需要记者把亟待解决的问题写成报道，为上级的政策制定提供参考。第三，记者需要有独立的思考能力，还要有深度和胆魄。能够在纷繁表象中看出一套习惯甚至一套制度的弊病。第四，记者要走在生活的前面，感受新知，探索未知。

作为一个记者，要不屈地求索真实、言说真实、捍卫真实；作为一个作家，他有广博的胸怀，坚守良知和人道精神，在纪实领域为中国当代文学开拓了视野和道路；作为一个‘人’，他磊落光明，刚毅不屈，谦逊乐观，奋斗不息。

《良心》作文篇5

当这个世界瞬息万变，当我们身边的人倏然变幻，当所谓的信心、决心、竞争心、功利心充斥我们周遭，你是否想起过最为平凡的良心？

春晚上，一张彩票，抓住千万人的眼球。上百万的数字，对于一个普通的彩票小贩来说，是怎样的天文巨款？那声铿锵有力的“我们不要！”将他平凡的良心描出了一个优美的弧度，这是职业道德的坚守，是最艳丽的诚信之花。在我们的生活中，不也正需要这样的花朵来点缀吗？考试时的自主答题，诚信应考，考的，也是我们平凡的良心啊。

曾在报纸上读到，高龄老太义务熬粥给车站里等候的人们。非亲非故，又无利益相言，可老人乐得如此。采访时，她仍朴实，说不过是不忍心罢了。是啊，不过是为了自己的`良心。与人玫瑰，手有余香。老人的粥，温暖得不止是喝粥人，也令所有人动容，愈平凡，才愈加伟大。

早在春秋时期，孔圣人就十分强调“孝悌”二字，然而在飞速发展的今天，“孝”字已然被世事磨洗得模糊透明。古时李密因祖母病重而“辞不赴命”，一篇《陈情表》，字字情真意切。可如今，越来越多的独居老人出现，他们虽得了更优越的生活，却失了最平凡的快乐。而我们呢？虽得了成功，却将最平凡的良心给遗失了。当亲情入法，悲哀的是这个社会，刺痛的，是老人的心；而此时此刻的我们，该摸摸自己的心，问问他，还是否完好？我想，若孔子看到此景此情，是该庆贺孝悌如法呢？还是该诘问：为什么如此基本之事都须以法约束呢？

其实，诚实之心、助人之心、孝悌之心，都可归为简单的“良心”二字，不过是寥寥十几笔，有的人，用了一生的时间去写，有的人，却从未开始。

人人都是平凡的，但良心可使人不平凡。秦王暴虐失良心，终得族灭；老人熬粥赠人，平凡小事，却受人赞赏。

摸摸你的良心吧，莫欺人以诚信；

摸摸你的良心吧，多助人度危困；

摸摸你的良心吧，以孝立于世间。

凡人，凡事，良心不凡。

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