通过教体局组织的这次培训以及对李文文老师对阅读教学策略的解读，让我对低年级阅读教学又有了更进一步的认识。阅读教学是小学语文低年级的重要任务，特别是在母语的起步阶段发挥着奠基作用，直接关系到识字写字、写作、口语交际教学等各个方面。新的《语文课程标准》指出：“要让学生充分地读，在读书中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。”古人云：“书读百遍，其义自见”。这足以说明多读的好处。但是一味地强调多读，不教给学生读书的方法，不注意读书的多样化的形式，不培养良好的读书习惯，也是不行的。阅读的过程应该是感受快乐的过程，特别是对小学低年级的学生，刚刚还处于自由自在的玩耍、游戏状态，突然进入严肃、规矩的学校学习生活，孩子的乐趣需要延伸、继续，同时也要上升到新的层次，开拓新的方法和途径。通过学习以及本人低年级教学实践，将几点体会小结如下：

一、在情境中进行阅读的指导。

小学低年级的阅读教学应以读为主。新的《语文课程标准》指出：“要让学生充分地读，在读书中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。”指导学生读出感情，这种感情不是教师强加给学生的，而是在教师指导学生读书的过程中学生自悟。在教学中应引导学生入境，入情，

二、读演结合，提高说、写能力。

“读”是对信息的输入，而“说”应该是对信息的输出了，培养学生口头表达能力，是一个长期训练的过程。俗话说，冰冻三尺，非一日之寒，水滴石穿，非一日之功。在阅读教学中必须把读与说结合起来。并加强训练。《语文课程标准》指出：“规范学生的口头语言，提高口语交际能力，培养良好说的态度和语言习惯。”在教学实践中我们要非常重视学生读与说的有机结合。

三、继续引入多种评价方式

在朗读的过程和方法方面，要做到重方法引导又不扼杀学生的自主性，应适当加点激励。

四、课堂内与课堂外相结合

?语文课程标准》指出，语文教学应沟通课堂内外，充分利用社会、家庭等资源，开展综合性学习活动，拓展学生的学习空间，增加学生语文实践的机会，在实践中运用，在运用中提高。教师应将语文课程根植于现实生活，鼓励学生走进生活，去观察、发现，去创新，以此来增强学生在各种场合学语文、用语文的意识，真正把语文课堂与生活“链接”。一篇课文提供给学生的只是一个范例，一堂课应该成为学生学习的又一个起点。教师要让学生带着喜悦与满足离开课堂，怀着激情与好奇投入更为广阔的空间。这样，教师才是真正实现了从一个“灌输者”到一个“点火者”的角色蜕变：学生，才有可能从一个“接受者”转变为一个“发现者”。总之，在低年级的语文阅读教学中我们只有注意激发和保护学生的阅读兴趣，在情境中阅读，把听、说、读、演等相机结合，相互渗透，就会相得益彰，再给以多种评价方式，一定会使学生的阅读能力得到提高，为他们的语文学习打下坚实的基础，使他们受益一生。

通过学习我懂得了在对话式的阅读教学中，只有建立平等的师生关系，才能在师生互动中形成体验、探究的生态氛围，这是实施有效对话的前提条件。因此，在对话教学中，教师一方面要平等地对待每一位学生，让每一位学生享有平等参与对话的机会，不能使一小部分学习好的学生成为对话的“主角”，绝大部分学生沦落为对话的“听众”。另一方面，教师要充分尊重学生的个体差异，当发现学生在对话过程中有了独特的见解时，教师要及时进行表扬和鼓励，以激发他们对话的热情，让他们从对话中体验到成功的欢乐，从而促进他们认知与情感的协调发展。

教师阅读心得体会篇2

假中，我有幸读到了由我国史学者赵祥麟、王承绪编译的《杜威名篇》，感触特别深刻，我自大学时代在学课程中就学习过杜威的《民主主义与》，现在再来系统地读有关杜威理论的书籍，既有理论升华，又有实践体会，真正感受到实用主义的价值，感受到大师带来的深刻影响。

?杜威名篇》一书，详细地介绍了杜威生平，系统地阐述了他的主要理论，可以高效率地了解杜威思想体系，让我受益匪浅。

杜威是美国哲学家、家，是现代西方史上最有影响的代表人物，是实用主义思想的创始者。他1859年生于美国阜蒙特州柏灵顿市，大学毕业后曾在中学和乡村小学教过书，1882年入新建的霍布金大学研究哲学，获得哲学博士学位，在明尼苏达大学和密执安大学讲授哲学，杜威从事活动和著作，主要是1894年到芝加哥大学担任哲学、心理学、学系主任以后开始的。他提出“即生活，学校即社会”的口号。其理论强调个人的发展、对外界事物的理解以及通过实验获得知识，影响很大。杜威曾经到世界许多地方演讲，宣扬他的想法，他曾经到过中国、印度访问，因此他的思想也影响着美国以外的地区，他的实用主义思想的代表著作《民主主义与》内容全面，条理清晰，结构合理，融科学性、系统性、理论性及学术性为一体，至今仍供工作者参阅。

?杜威名篇》包括了杜威的24本主要论著，又有一些重要文章，读此佳作后，我感触颇深、受益匪浅，对我有很大的触动，支撑我更好地投入到工作中，其中有几点更能触动我的心灵，沁人心扉，在此共分享亦共勉：

一、是生活所必??

生活由传递而更新，因此就是社会生活延续的工具。从古至今，由野蛮部落到近代城市都是一个团体，团体的每一个成员都会经历由小到大、由弱变强的成长，最终都会走向死亡，但是这个团体却要一直延续下去，否则就不会有今天的当代社会，然而这个团体的成员如何成长，如何在社会中立足，如何延续文明，靠的就是言传身教的，社会也通过传达、传递而继续生存，因此是生活所必需。

幼儿学习走路除了遗传因素外，还有就是模仿成人的因素，其实这一过程就是一种的过程，他由爬行到直立行走就是人类的生活方式，而人的整个生活过程就是的过程，因此“从产生之日起，人受不是为了别的，而是为了生活。没有人及人的生活，又从何谈起。”

当然生活中的很多可能是一些非正式的，于是就从广义的中分出正式的概念，那就是直接的教导或学校，通过让儿童掌握书籍和知识的符号，为他们开辟了一条获得经验的道路，这种正式的才能把复杂社会的全部资源和成就传递下去，自然成为了社会生活延续的桥梁。

二、即生长

生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。生长的首要条件使未成熟状态，由未成熟状态发展或成长为成熟状态，这种转变或生长就是依靠，而习惯是生长的表现，这些习惯含有执行的技能、明确的兴趣以及特定的观察与思维的对象。杜威认为学校的目的在于通过组织保证继续生长的各种力量，以保证得以继续进行，从而使人们乐于从生活本身学习，并乐于把生活条件造成一种境界，使人人在生活过程中学习，也就是生活就是生长。

学生进入到学校，养成各种习惯，不仅仅是学习方面的，应该也有生活方面的，通过教师的言传身教，通过学校生活提炼内化为自己的习惯，这就是一种生长的表现，这一过程就是，因为生活就是生长，所以一个人在一个阶段的生活，内容同样丰富，地位同样重要，因此，就是不问年龄大小，提供保证生长或充分生活条件的事业，尤其是对于儿童和青少年，这一点至关重要。

三、即改造

杜威说过“生长的理想归结为这样的观点，即是经验的继续不断的改组或改造。始终有一个当前的目的，只要一个活动具有作用，它就达到这个目的，即直接转变经验的性质，婴儿期、青年期、成人生活，他们的作用处于相同的水平，就是说。在经验的任何一个阶段，真正学到的东西，都能构成这个经验的价值，也就是说，任何一个阶段的生活的主要任务，就是使生活过得有助于丰富生活自身可以感觉到的意义。”这样我们就得到一个的专门定义：就是经验的改造或改组，这种改造或改组，既能增加经验的意义，又能提高后来经验进程的能力。

书中提到的儿童伸手碰火光烫痛后会把某一触觉和某一视觉活动（或者某一视觉活动和某一触觉活动）联系起来，从此知道火光意味着烫和痛，说明了改造在中的本质意义，也是经验意义的增长，这与狭义方面上的罪犯进行监狱劳动改造是有区别的，真正的是广义的，改造也是广义的，泛指一切改造或改组，是一种发展的表现，是通过各种活动获得有益的结果，避免不良的结果的一种预先准备，可以设想某些结果，而且这种经验的改造既可能是个人的，又可能是社会的。

通过阅读大师背影书《杜威名篇》，使我更加系统地了解了杜威理论，更加清晰地感受到大师的理念，更加明确了自己的目的和责任，为我以后的之路指明了前进的方向，那就是要做有实用价值的。

教师阅读心得体会篇3

怎样培养真正的人？我想这是我们每一个工作者应该烤问自己的问题。所以当我的目光触及苏霍姆林斯基《怎样培养真正的人》时，心中荡起震颤的喜悦与激情，就像久在黑暗中摸索的人突然看到了一盞明灯，在沙漠中跋涉的人遇到了一口清泉一样，我扑入这本书的怀抱，一气读完了这部著作。

这位老人痴情着心爱的事业，用崇高的品格和对的痴情点燃人性的灯盏，照彻者的心底。这部书是一线教师对学生进行道德伦理的好教材，它会使你在迷茫困顿中洞启心扉，收获丰裕的智慧。

苏霍姆林斯基的人生是培养真正的人——具有和谐的、多方面精神生活的人。他从马克思主义关于人的全面发展理论出发，创造性地将“全面发展”“和谐发展”个性发展"融合在一起，提出"个性全面和谐发展"思想，并将其作为学校的理想和目标。在他看来，所谓"个性全面和谐发展"即"意味着人在品行上以及同他人相互关系上的道德纯洁，意味着体魄的完美、审美需求和趣味的丰富及社会和个人兴趣的多样。"苏霍姆林斯基认为，一个个性全面和谐发展的人，应当"第一，是社会物质生产领域和精神生活领域中的创造者;第二，是物质和精神财富的享用者;第三，是有道德和文化素养的人，是人类文化财富的鉴赏者和细心的保护者;第四，是积极的社会活动者、公民;最后，是树立于崇高道德基础之上的新家庭的建立者。"

苏霍姆林斯基强调指出，全面发展是指学生的身体、品德、智力、劳动和美感等方面都得到发展。忽视哪一方面或只偏重哪一方面的，都是片面的。个性全面和谐发展则要求"使智育、体育、德育、劳动和审美深入地相互渗透和互相交织，使这几方面的呈现为一个统一的完整过程。但是，个性全面和谐发展并非要求每个人的所有方面都均衡发展，也不意味着每个人能够胜任所有的工作，能够不停地从一个职业转到另一个职业。苏霍姆林斯基对此作了清楚的说明:"全面发展的思想是跟样样都做而又不求甚解是毫不相容的，"于是，全面和谐发展就与个性发展有了必然的联系。在他看来，人的全面发展同掌握高深的知识、同积极的社会活动和劳动活动、同任意选择职业的可能性联系着。所有这一切都要求个人兴趣与社会需要相结合，职业则应适合于人的天赋和志向。因此，可以说，个性发展和全面和谐发展是一个相互联系的统一体，没有个性发展，全面发展是难以实现的。

苏霍姆林斯基关于个性全面和谐发展的观点是他的"个性全面和谐发展"思想和实践活动的基石，也是他的全部理论和实践活动的起点和终点。以当前上海市、青浦区“二期”课改“人本”理念观照大师充满人性的思想，我们会惊奇地发现，课改中的诸多倡导在其中早有精辟的阐述。他无意要穿透什么，而是依循了的的本真——人的相互关系。在新课改大潮的背景下，阅读大师的书，感到无比亲切与温馨。

苏霍姆林斯基把“培养学生接受的能力”当作的首要任务，他认为，假如我们的孩子都能以乐观的情绪看世界，周围的世界都能向他展示美丽、精细、温和色彩，他就会贪婪地聆听你的每一句话，接受教导和进行自我。“必须保护孩子们心灵中巨大的、无可比拟的精神财产和精神财富——欢乐和幸福。”可以读出，大师的“培养接受的能力”并非是教化孩子，而是通过与孩子和谐交往，给孩子的生活以无比的欢愉和幸福。而我们眼下又在做什么？我们的许多老师把精力疲于“执行”与“管束”，将生动活泼的心灵拘囿于所谓道德条例的狭小空间里，并非从“人性”情感的需求出发，做坦诚幽默的对话者和学生心声的倾听者，而是从教师的权威出发，将自己异化成德育条例的执勤者，尽管有些者摆出一副和蔼的动人姿态，对学生进行循循善诱的，但最终还是将学生温柔地奴化。理解了这一点，我们的德育工作就不会仅剩余几面流动红旗和几张量化考核表，而是关注孩子健康的心态、昂扬的情绪、以及忠诚奉献、慷慨无私等敏锐崇高的道德感。这就需要者们抛开功利和权威的欲望，于细微处关爱学生，从“人性”而非奴性的角度出发，开辟自己的语言如音乐一般，铮铮奏响在学生心灵，使那些冥思苦想的话语，成为孩子无比的欢乐，这时的学生就成了灵动的受者。“要照着应该做的那样去做，不是为了给人看，不是为了让人看到你的好举动而夸你，而是凭着良心办事”，这样的话语似乎每一位者都会给孩子讲述，苏霍姆林斯基却认为，这是心灵中最细微、最娇嫩的一角——自尊心的轻微触及。要让孩子创设这样的感受：在他周围没有任何人监看，而是他自己善于扪心自问，让“自我”的声音在“人”的身上说话，也就是练就孩子自我的能力。反思在日常的中：要么是不厌其烦地催促，机敏地注视着学生的每一个动作，使学生最后变得麻木和意志的虚弱无力；要么是通过表扬或物质奖励来督促，使学生的良心依附于外在利诱。一旦形成这种外力的惯性，学生内在的自我能力就会弱化或丧失。也许他的一生都不会善于控制自己，靠自己的力量处理问题。康德说：“有两种伟大的事物，我们越是经常执著地思考它们，我们心中就越是充满永远新鲜、有增无已的赞叹和敬畏，那就是我们头上的灿烂星空和我们内心的道德法则！”只有外在的社会要求要求转化为自我内在的价值取向，内心的道德法则才会如星空一样发出璀璨的光芒。从“人”的相互关系来讲，启迪孩子用良心支配自己的行为，也意味着信赖和至诚，意味着“人性”的唤醒。

夜色阑珊，那些充满人性的话语如醍醐灌顶，强烈撞击着心灵，“人生下来，并不是为了像尘埃那样无影无综地消失，而是为了在自己身后留下痕迹——永久的痕迹。”

我们的身后是发展中的一个个丰满的生命，要培养真正的人，在身后留下动人的痕迹，就需者学会尊重学生的情感，站在人性的角度，用激情和智慧奉献自己衷爱的。

教师阅读心得体会篇4

最近我买了一本书叫《妈妈不是我的佣人》，看了这本书，让我深有感触。书中讲述了一个上五年级的首尔小男孩阿章，因为妈妈怀孕了，爸爸又在首尔工作，暂时让他转学到乡下舅舅家。来到乡下上学的阿章，离开了妈妈的照顾，上学时不但作业没带，连颜料也忘带了，结果被老师惩罚，被同学讥笑。生活上也不会自理的阿章，表妹批评他说：“我不知道你的妈妈是不是你的佣人，但我的妈妈不是”。这句话使阿章想到了以前在家里的时候都是妈妈帮他准备的学习用品，利用他睡觉或去上学的空闲时间把房间整理干净。阿章经历了不断的挫折和失败，使他从一个懒散、怯弱、自私的小男孩成长为一个独立、勇敢、节俭、关爱他人的小男子汉。

读了这本书以后，我开始不断地反醒自己，我想起：在学校打开书包时，发现书本没带，急得如同热锅上的蚂蚁——团团转时，妈妈总能及时送到。老师点名收作业时，我经常在书包里乱翻一通才能找到。在学习上遇到不会做的题目，也是消极对待。因为我做事总是丢三落四，没少让妈妈操心。

我决定要向阿章学习，改变我自己，让妈妈为我少操一点心。于是我开始独立做一些自己力所能及的事情，如洗碗、拖地、整理自己房间、等等。学习上，我也在努力。暑期，我每天做一篇阅读理解，来提高自己的理解能力。平时也看一些课外书，拓宽自己的知识面。尽管很怕数学，但在妈妈的鼓励下，仍然坚持做习题。一开始，我笨手笨脚的，总是出错，慢慢地我越做越好，经常得到爸爸妈妈的表扬。妈妈的脸上出现了久违的笑容。

现在我才突然理解这句话：“世界上所有的爱都是以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从父母的生命中分离出去，这种分离越早，就越成功”。所以我推荐同学们读一读这本书，让我们和阿章一样在成长和阵痛中自我历练，拥有坚强的人。

教师阅读心得体会篇5

分享阅读教学是培养儿童早期阅读的教学方式，它的目标就是让儿童喜欢、学会阅读。

分享阅读的每一个读本都有核心价值。在教学前，老师应对要进行教学的读本分类和分析。何老师向我们演示了一堂《上床睡觉》的分享阅读的课程教学。她首先以小朋友原有的生活经验导入课程，然后以故事的模式一步步去引导孩子观察图画，从而推测故事的发生，最后才逐字逐句去教孩子读。这样的教学模式给儿童带来很多好处。它能够逐步提高儿童对阅读活动的参与水平，使其在整个阅读中发挥越来越大的作用，并最终过渡到儿童自己独立阅读。另外，分享阅读还可以帮助儿童在有意义的.重复中，在无意识的状态下主动地学习汉字。

通过何老师的课程演示，我们的吸收和理解，我们每个老师也上了一堂分享阅读课。在这个过程中，我们每个老师都有自己的教学特色，但也存在一些不足之处。我个人的问题就是没有注意到孩子的年龄问题，提到的问题难度过大。另外，没有充分发挥到以儿童为主体，教师作为主导的地位。最后，何老师在观课后向我们提供了宝贵的意见。大家在相互交流、学习的过程中，结束了一天的分享阅读学习。

通过这个分享阅读的学习，让我认识到分享阅读是一种不以识字为明显目的，却能够对儿童的发展带来长期巨大影响的早期阅读教学手段。儿童在分享阅读过程中，感受到的是爱，而不是被逼迫的。儿童仿佛是在和成人一起做游戏。但在游戏中，他们不知不觉地学会了阅读，喜欢上了阅读。正所谓，兴趣是我们最好的老师。儿童只要从小对阅读产生兴趣，随着成长，阅读也慢慢成为他们的一种习惯。

我认为儿童在分享阅读中不仅会感受到阅读的乐趣，同时也逐步帮助儿童获得阅读的能力。

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