丑石很丑，她的模样像石一样，但丑石派不上用场，既不能凿下刻字雕花，也不能供来浣纱捶布;丑石无人喜欢，小孩子讨厌他，大人们咒骂他。然而，正是这块遭人唾骂，再污土和荒草里沉睡了几百年的石头，却被天文学家认为是块陨石，说它是件了不起的东西，后来又将她运走去研究。只有到了这时，人们才对他另眼相看，肃然起敬了。这，不正是丑石内在的价值折射出的金子般的闪光点吗?由此我想到了人，其实人也是一样――是金子总会发光的。

著名电影舞星艾斯特尔1993年到米高梅电影公司首次试镜候，在场导演给他的评价是：毫无演技，前额微凸，略懂跳舞。然而艾斯特尔并未因此丧失信心，他将这张写有评语的纸裱起来挂在住宅中，并通过勤奋的努力最终成为一名电影舞星。可以说，艾斯特尔当时与贾平凹笔下的丑石有某些相似之处，尽管他未遭到太多人的歧视，但他的才能却没遭到他人的承认，而他最后的成功不正是显示了它的内在才华吗?是金子总会发光的。贝多分的老师说贝多芬绝不是当作曲家的料;爱因斯坦的老师也曾说他反应迟钝・满脑子不切实际的幻想;哲学家曾被人贬为让青年堕落的腐败者。而今天，为什莫他们能受到全世界人民的尊敬和爱戴呢?因为他们有用不服输的精神和志气，有自己的真才实学，有时是在在的贡献。

然而在今天，却有人因为一时不被重用，发挥不出长处，找不上合适的工作就抱怨英雄无用武之地。。其实暂时的受挫正是对人的意志和信念的严峻考验，经不住这种考验，就会永远被闷在地下。还有的人，并没有真才实学，也不踏实钻研，却总以为自己是块金子，是个英雄，抱怨这个世界对他不公平，这种虚伪的心里实际上是在自欺欺人。老是把自己当做珍珠，就时时有被埋没的痛苦，把自己当成泥巴吧，然总人把你踩成一条路。在属于自己的土地上辛勤耕作，谁能否认明天不是一个丰收的日子呢?总有一天，你辛劳的双手会将自己的生命装回的五彩缤纷。

丑石并不丑，因为内在的价值为他的生命度上来了一层美丽的镁光。丑石的经历还告诉我们，平凡的生活并非就是庸俗和空虚，脚踏实地的努力才是真真切切的生命之旅。

贾平凹泉读后感篇2

书评就不写了，因为不会写，也写不好（这句话我说了很多遍）。像笔者这种才疏学浅的人，写书评写不好，不如专业人士。

综合网上的评论来看，女权主义者，喜欢给《极花》扣一个“可怜农村光棍男”的帽子。有些人读书是读得很细致，比如书里面把人贩子描写成一个有文化知识的人——这一点我没注意。书里面把“蝴蝶”这个角色描写成一个文凭不高的无知少女，然后有人根据这一点，说贾平凹对女性充满歧视。问题是，贾平凹难道把被拐卖女性描写成一个有高文凭高智商的女性，就合适么？当然更不合适。

总得来说，《极花》只是贾平凹描写社会现象的一部作品，该贬的贬，该扬的扬。不知道这是否算是一种“自然主义”表达方法，也就是说，作品只是描述现象，而没有提出更多其他的问题。也没有解决办法。

文学作品当然不能解决问题，不可能在作品中提出一个解决问题的办法，但是当作品提出一个新问题的时候，就能起到解决问题的效果。比如校园欺凌，我可以把某些人的“小题大做”等观点写进去，这本身就从侧面来告诉读者一个解决校园欺凌的办法——虽然未必能从根本上解决，因为欺凌这件事是不可能完全解决的，有人的地方就有欺凌。

所以，从《极花》这部作品看，我觉得老一辈作家对当下发生的事情，是没有能力想到什么好的解决问题的办法的。为什么说《极花》没有提出什么新问题来呢？因为这部小说只是描述了一个现象，农村是贫困的，这个不用作家说，大家也知道。当然不知道的是，那些贫穷的农村人，是如何对待一个被拐卖的女性的。小说里面描写了被拐卖的妇女，被残酷虐待的一面，这算比较新鲜的。

其实我觉得不只是老一辈作家，就算80后作家，写小说也是单纯地揭露丑恶现象，并没有提出新的问题。比如文坛众星捧月的“双雪涛”，他也只是描写了一下改革开放后，东北的下岗潮。然后表达了对劳动人民的同情（本身作家的父辈就是受害者），以及对正府（谐音）的不满，仅此而已。

贾平凹泉读后感篇3

时隔近二十年，又一次读先生的散文，还是如多年前一样喜欢他的文章，忍不住想言传言传。

先生大我六岁，当是同时代人，他初发作品时，我是文学爱好者，很是读了些他的文章。后来发现有卖《贾平凹散文自选集》时就毫不犹豫地买下，果然没令我失望，不仅我爱读，就连上小学的炜儿听了他的文章也是喜欢得不行，总学说：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本时就把此书也一并带去，供炜儿闲时阅读。回国时，扔了很多衣物、日用品，可这本缺了封底的书却又被带回。

这次读《朋友》才知道，那本自选集是他的第一本散文集，看来还真是与他有些缘的。二十年来作者与读者都在成长，他的文章越来越朴实无华，却在不经意处会令你发现一些深刻，一些禅意，一些古风，如以下几段：

一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照形的朋友可能了解我身上的每一个痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。

这个世界已混沌不清，抨击丑恶发泄怨愤是一种战斗，而宣扬纯净也是战斗。人生的残缺使我们悲痛和激愤，而在残缺人生中享受纯真美好，更是我们的一种生活的艺术和人生的艺术。

人活着最大的目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。朋友被朋友们骂着又爱着，是因了这个朋友的真诚和有趣。

他形容一个朋友的长相：满脸都是头，满头都是脸。看到此不禁莞尔，想到圈内程主任的那张如弥勒般的佛脸。

这本散文集多为朋友作序，也有写一些有趣朋友之间的交往，被写人物大多为陕西文人、书人、画人，也有一些喜收藏石头之人，还有朋友的小儿，竟被他称为先生，皆因小儿怀有纯净无染的心也。其为友人，却不胡乱吹捧，有一说一，无二是不言双的。

读先生的文，发现了许多与先生相同之处，不由窃喜。先生喜饮茶，我亦喜饮茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不过我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大气之石。先生喜藏陶罐，我亦喜欢陶、瓷之器，不过先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不爱钱、权，我亦鄙薄这两样。先生善书、画，我却喜赏书画，先生写一些微言大义的小文，我却爱这些文章甚于爱先生的小说。还有一点很重要，先生是文坛著名的病人，而我亦是文坛之外一个无名的老病号，且得的是同一种病，不是我硬要牵强附会的找与名人的相同之处，而是爱先生的文在先，对先生好奇在后，才发现了这些缘，不由拿来显摆。

在此以一读者身份遥祝先生身体安康，多为我辈写出一些美文来，才不枉了我们来世一遭。

贾平凹泉读后感篇4

?静虚村记》中的和谐美也源于自然的人化。在《静虚村记》中，一草一木，一石一屋，都可见人心灵的投射。

人在呼唤自然，自然也在回应人类。作者厌倦了城市中的人情冷落，静虚村便有一家鸡叫，家家鸡都叫，村人十分厚诚，几乎近于傻味，过路行人，问起事来，有问必答，比划了一通，还要领到村口指点一番。接人待客，吃饭总要吃得剩下，喝酒总要喝得昏醉，才觉得惬意。;就连那茅屋梁上的燕子也颇解人意的从不撒下粪来，也不见在屋里落一根羽毛。这种自然与人的默契已超出了人与人的交流，它是作者内心纯净无念时产生的，而这一时刻人即是自然，自然即是人。他们是一个和谐的统一体，即天人合一以及佛道思想。

贾平凹的散文散发出以超越为特征的禅意。禅的超越不但超越语言、理性，而且还超越生命与万物和时空的隔阂，最终达到物我同一的境界。禅宗那则见山是山，见水是水，见山不是山，见水不是水，再见山还是山，再见水还是水的语录，就直接表达了对人的生命与客观世界高度融合的向往。这在《静虚村记》中表现得尤为明显：在静虚村这个古朴、宁静而温馨的地方，作者那颗被纷扰的现实世界弄得焦躁不安的心得到了抚慰，心境变得如静虚村一样静谧、清淡、平和。人世间的一切苦痛荣辱全都忘却于脑后，吃饭、喝酒、养鸡、种菜、聊天，甚至还与村人一起疯跑……一切都可以率性而为、自由自在、无拘无束。事实上这就是贾平凹所希冀的那种天人合一、物我合一的境界，也是禅的最高境界，它是一种体验与感应。作为一种人生追求和一种艺术追求，这既是个体生命超越狭隘眼界，将一己存在汇入无限的宇宙大流的高超生命智慧，又是个体生命自我提升、完善，汇入无言的宇宙大美的创造性的诗意境界

总的来说《静虚村记》中人与自然是和谐统一的，物都与人的世界交织，成为有灵性、有诗意的生命。

贾平凹在《静虚村记》中把传统诗化成一种符合人性的自然存在，一种能够丰富人的精神和心灵结构的文化时空。将他们彼此交融在一起，从而达到一种物我统一的境界。

贾平凹泉读后感篇5

人活着最大的目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。朋友被朋友们骂着又爱着，是因了这个朋友的真诚和有趣。

他形容一个朋友的长相：满脸都是头，满头都是脸。(一秃顶朋友)看到此不禁莞尔，想到圈内程主任的那张如弥勒般的佛脸。

这本散文集多为朋友作序，也有写一些有趣朋友之间的交往，被写人物大多为陕西文人、书人、画人，也有一些喜收藏石头之人，还有朋友的小儿，竟被他称为先生，皆因小儿怀有纯净无染的心也。其为友人作文，却不胡乱吹捧，有一说一，无二是不言双的。

贾平凹泉读后感篇6

贾平凹《风雨》是一幅写景的叙述散文。作者借助于描写西北小村落里那些易见的景物在一场风雨中的千姿百态而表达了对社会不正之风的深恶痛绝。风雨，从来都是一个极其平常的自然现象，但在中国文学里，风雨则一直隐喻着一些国家的变故，政治风暴，或是政策运动等，像什么有名的整风运动啊，金融风暴啊，风头，风声什么的。中国古诗里有一句“山雨欲来风满楼”想必大家对这个诗句是在熟不过了吧。如果从这层意义上来讲，那么再看这篇散文的意思则全出来了。

?风雨》一文开头是"风来了",大片的树林感觉到了，所有人都感觉到了，于是作者宏观上看到了风吹的树林鼓了再陷，陷了再鼓。接着作者把视角切到了细小的物体身上，垂柳条风在风中无助地乱舞着;杨叶也展示着它的两面性;墙头草一样的芦苇也会倒伏下来了，在尖锐地高叫着，那叫声必定特别刺耳吧;农家的白羊被风雨声惊吓的挣断了牵线乱跑起来。出门找羊的小女孩的尖声哭泣也无法阻止风雨的呼啸。做为攀附性极强的葡萄蔓也无法逃脱过这风雨的袭击。写到那些讨厌的苍蝇则更加诙谐了，这风雨一过，那些苍蝇则还会继续飞出去为非做歹吗?作者写到被风雨吹落的鸟窝时，我眼角湿湿的。看到过城市的拆迁所谓的钉子户时的情景，那些巨大的挖掘机将巨手伸向那些房屋时老人孩子哭天喊地的哭叫声，到最后竟然晕了过去，但房子最终还是被强拆掉了。因风而贴在墙上的那些废纸。东墙上贴，西墙上贴。这样的杰作在中国的大小城市的街头巷尾都可以轻而易举地看到，那些涂在墙上百无一用的废话往往是因为风声而撤了贴，贴了撤。作者最后写到了人，活生生的老人。这场风雨的来临对于那些不懂世事的孩子来说则完全给了他们一场嬉戏的机会。而操劳大半辈子的老人家腿上的风湿，那痛，因为这场风雨的来临显得更加尖锐，或许这就是作者的立意吧。

贾平凹泉读后感篇7

“贾平凹年度最新长篇小说，写被拐卖的女子胡蝶，也是写作家内心的恐惧与无奈，更是写作家对乡村沦落的担忧。”这是人民文学出版社给的推荐语。版本是20xx年的版本，推荐语应该也是应对当时的。

20xx年，我在读大三、大四，几乎算得上是拐卖妇女儿童案件被曝光最频繁的阶段。这部作品，也算是应时而作。

小说里的女主人公胡蝶是城市里一个底层女孩。父亲早逝，母亲靠收破烂生活。胡蝶出生在社会底层，却被上帝馈赠了一副美好的皮囊——纤细的腰、细长笔直白嫩的腿、小巧而立体的脸。她生长在堆满废品的破旧出租房，却向往着外面的世界。她穿上别人施舍的小西装、卖掉母亲收捡来的两架子车废品才换来的五百块钱的真皮高跟鞋，还有母亲不知是出于心疼还是愧疚为她买来的一条崭新的裤子，放下头发，迈上内八字的小碎步，成为了自以为是的“城市人”，踏上追求美好未来的“富贵路”。因为幼稚，因为无知，因为虚荣，所以灾难总是来得更加水到渠成。一个简单的骗局，就把这个赚钱心切的漂亮女孩带到了荒无人烟的大西北，一路畅通无阻就被送进了黑亮的窑洞，成了黑亮买来的媳妇——一个“年轻漂亮”“读过中学有文化，还是来自城市的”媳妇。

黑亮是一个住在大西北窑洞里的青年男人，一出场的形象似乎没有那么可人，乌黑的窑洞，一张贴在墙上却被刀砍了无数道的美女画报。

我问黑亮：你贴的?

他说：我想要她。

我说：你想要她你砍她?

他说：我恨那女人不是我的。

我唾了他一口，啊呸，不是你的就那么恨吗，这世上不是你的东西多了!

一个长久单身，深受娶不到媳妇阴影威胁，靠美女画报拥抱性幻想，却又因为得不到画报上那样的女子而痛恨女子，以致于用刀一遍遍砍美女的“脖子到脚”。读着，便觉惊心，这是怎样一个阴暗、暴虐的男子。

可随着胡蝶的出现、存在，这个第一印象可怕阴暗的男子却渐渐变得温情起来。

我呸地一口唾在他脸上：家家窑口立那个东西，活该你们这里光棍多!黑亮却咬着牙说：啊，我日他娘!我说：你骂我?!他说：我骂城市哩!

黑亮见我脸色不好，避开了话题，从箱子里取了一沓剪纸，说：门窗是有些硬，我给你贴上纸花花就显得柔和了。

我吃或不吃，他最后都是笑笑的，说：那你在，我去店里呀。

面对这个花了自己三万五千块钱买来却根本不配合自己传宗接代的胡蝶，他表现出来的更多不是痛砍美女画报般的暴虐，而是出奇的耐心。新婚之夜，所有的人都在为自己庆贺，畅饮新婚酒时，胡蝶逃跑。面对逃跑又被抓回的胡蝶他没有任那些醉汉们为所欲为，不仅仅是为了保护自己对胡蝶独一无二的所有权，“他掀开了几个人，冲过来扑在我身上，他覆盖了我，仍在喊：都住手!住手!”虽然是一场源于交易、买卖的婚姻，甚至都不能算作婚姻，可他浑身上下却充满了一个男人保护妻子应有的英勇。他面对外人的刚，与在胡蝶面前的柔，形成一种对比，一种冲击感，如果不是因为起源的罪恶，这几乎就是一个有血有肉的好男儿形象。

胡蝶在这个黑暗的窑洞里从逃跑、破坏，到那一夜，被六个男人五花大绑绑在了条凳上，由自己的“丈夫”黑亮以强暴式的残忍交配怀有了身孕。人都说，孩子就是母亲的命。胡蝶对这个孩子，从痛恨到接受，甚至在孕期主动地和黑亮发生了第二次关系，这是第二次，却是胡蝶的第一次性爱，是胡蝶面对不幸命运的认命。她认了。她的宿命或许真的就在这里。她开始像一个普通从农妇一样开始操持家务，甚至开始在黑亮这个有头脑有能力长相英俊并且疼惜妻子的男人的怀抱里沦陷，开始担心、依靠这个男人。如果，相遇的起因不是一场妇女贩卖，这应该算是一段不错的佳话，甚至比我们现实生活中很多因爱情而结合的婚姻要幸福得多。

我甚至在想，胡蝶纵然长相不错，可一个城市里出身社会底层、仅仅具有初中文化水平的女孩，在城市之中又能觅得一个怎样的男人?幸福的几率又有几何呢?更不要说遇到黑亮这样一个温情又佼佼的男人?

可，开始是错的，后来怎样也都是错的。自己是一个被拐卖来的女人，母亲不知道自己的下落，自己也不知母亲死活，这是胡蝶心中永远的刺。胡蝶最终还是拨通了房东的电话，消息还是传了出去，母亲最终还是带着记者和警察找了过来。认亲、解救，一场闹哄哄的战斗下来，胡蝶被顺利解救。自由了。胡蝶自由了。随之而来的是铺天盖地的新闻报道、媒体宣传、问询打探、流言蜚语……胡蝶真的自由了吗?她的母亲因为她在那个罪恶的地方已经生了孩子而怪罪她，可是该怪罪的是她?还是那个孩子呢?似乎都不是。那是黑亮吗?一个男人，一个青年男子想有一个妻子，有一个家，为一个家而奋斗努力有错吗?

所有的人都没有错，所有的人也都似乎回到了本位。胡蝶的母亲为她在遥远的河南寻了一个跛腿的男人。

回家了，自由了，胡蝶却哭了，“吸着鼻子哭，哽咽着哭，放开了嗓子嚎啕大哭”。母亲安慰“不管怎样，咱这一家又回全了，你有娘了，娘也有你了”。胡蝶可着嗓子喊“我有娘了，可兔子却没了娘，你有孩子了，我孩子却没了!”

没有的不仅仅是孩子，还有她的家，她的尊严，她的自由，她的幸福。

很久以前，在看到女大学生失踪、被拐卖山区的新闻时，我曾一次次问自己，如果这样的人生悲剧发生在我身上，我会如何选择?逃?还是死?

我给自己的答案却是活着。尽可能幸福地活着。扎根在怎样的泥土就绽放怎样的花朵，这样的随遇而安似乎要被“宁为玉碎，不为瓦全”的信奉者唾弃，但我却相信，在苦难里，泥泞中，唯有坚守、心的坚守，才能给自己带来更多的幸运和幸福。这本《极花》的宣传语中说，这部作品写的不仅是被拐卖的胡蝶，还有作家内心的恐惧与无奈。我们大概在任何时候任何地方都是必然存在一定的恐惧与无奈的，那么到底什么才是恐惧和无奈?我想，引起恐惧最根本的原因或许就是我们对未知世界的不确定与畏惧。而无奈则源于外在或内在因素的无力改变。既然不确定，就不妨尽人事听天命，把努力的主动权全然把握，把结果的定夺交由天命。而其他，既然无力改变就不如放松心情，随遇而安，把用来恐惧与无奈的心思更多地花费在努力上。说不定真的可以有个叫做“上帝”的存在不愿薄待了你，多送你几分幸运。

贾平凹泉读后感篇8

那是一个被称作是静虚村的'村子。一个远离了热闹的清静的地方，一个远离了繁华的拙朴的地方。他是看倦了城里的高楼大厦，腻烦了城里的熙熙攘攘，走出了城市，走进了乡里的农舍。

把他留在这里的或许是这里的景。村里没有话，却有许许多多的树，最多的要树槐树。村里常有人做槐花蒸饭，平淡的米粒间却透出一股农村的甜香。燕儿和喜鹊怕是也喜欢这里的景致，来这里筑巢。整个村子好似一个绿色的公园，周围的长着青苔的围墙，把这里围成了一个世外仙境，丑陋与阴暗与这里无关。三搂粗的树，花枝招展三五成群的姑娘们，这里的一切都是美的。但最能让他感动的应是这里乡人的纯朴与傻味。

是的，使这里的人把他留在了这里。一个从城里来的大作家，为一个无名的小村子写记，为村里的孩子辅导作文，并且住了下来，只能说明他是真的喜欢上了这里。

最近听一首歌《稻香》，有一段歌词是这样的：还记得你说家是唯一的城堡/随着稻香河流继续奔跑/微微笑小时候的梦我知道/不要哭让萤火虫带着你逃跑/乡间的歌谣永远的依靠/回家吧回到最初的美好……读这篇文章时让我想起了这首歌。它们都有着浓浓的乡愁情节。仿佛一个游子，独自走在客地的路上。凄冷夜，无人街。路灯暖色调的光晕下，照射亮了回忆里某个家乡的回忆。那里的纯朴与温暖，与这里的淡漠和饥冷形成了怎样的对比，刺痛了游子的心，激起了怎样的对乡愁的渴望啊!若这是篇小说，若并不真有那么一个甜美的地方，也许贾平凹先生正是在这样的情思下才写了这一篇文章的吧。

夜色正浓，村里的人都已入睡，风止月瞑。露珠闪闪，一片蛐蛐鸣叫。一个淘气的男孩无意闯入了这里。贾先生见了，抚摸着他的头，轻声说：嘘，安静。这里是静嘘村。

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